奥尔诺所说的“没有灵魂”是一zhong什么样的概念，包括米拉在内众人虽然可以听懂，但却不确定自己是真的能够明白。

“灵魂是什么？”——这个问题即便是最chuse的哲学家甚至一位贤者恐怕也无法给chu令所有人都信服的说法。

倒不是因为它太稀有太高shen古怪，虽然某zhong意义上来说也确实是这样，但灵魂的解释多zhong多样人们没能有统一答案，实际上还是因为它过于普遍。

除了少数好面子的少年和长不大的青年，大bu分人在涉及到自己并不拥有过的，并未曾接chu2过的东西时，都会虚心听从那些此界行家老手的说法。而不是急着抬杠，班门弄斧。

经验和认知的差距运用在人类社会当中，令从国事到家事，从原始的村庄到一整个王国帝国，人们都会本能地去相信那些长者。

因为他们经历过许多年轻人没有经历过的事情，ti会过更多他们没ti会过的事wu，所以更加地ju有发言权。

在帕德罗西上liu社会liu行的冒险当中凡是chu场有贤者一类角se必定是留着一把长长白胡子的年长男xing，便是由这zhong理念所延伸chu来的刻板印象刻画。

又长又白的大把胡须代表了年长，而年长代表着见多识广，用以刻画一个富有智慧的角se是再理所当然不过——但也正如那些冒险当中会描写的那样，人们尊重那些经验更加丰富的人，是因为他们总是能够在自己所不知晓自己所不熟悉的事wu上tou凭借丰富的经验给chu一个可靠的答案。

如何赢得一场战争？如何制作一把chuse的武qi？如何去哪里寻找了不起的宝藏？

这些东西普通人是接chu2不到的，所以不guan正确与否他们只能相信那个发声的人。

可灵魂并非如此。

各地早期的多神教信仰乃至于“jing1灵”这个词汇都是与此相关，在教会崛起之前，各地的人们存在的信仰都是泛神论。“举tou三尺有神明”这样的说法在拉曼语之中至今仍旧存在，虽然意义如今被教会所篡改，但最初是源自于人们相信万wu皆有灵，若是不善待世间万wu的话便会受到报应这样的想法。

因为这世界上所有有生命的，所有的人、jing1灵、矮人、侏儒、兽人；所有的龙、杂龙、龙蜥、爬行生wu；所有的飞鸟游鱼，所有的走兽虫豸；所有的你和我，都有着自己的魂灵。

我们的思考与自己的灵魂相关，我们的喜怒哀乐我们的xing格我们的一切gan情相关都是发源自灵魂的。每一天人们都离不开它，若是有谁tiaochu来说他自己对于灵魂的理解最为shen刻是绝对权威的话，我们引用一位拉曼学者对此的嘲讽，人们必然会如是答复：

“您的下一篇该不会是权威的空气呼xi方法吧？”

正是因为每个人都拥有而且每天都在ti会，对此人们所拥有的说法也各不相同。即便是白se教会这zhong在信仰层面上与灵魂关系暧昧朦胧的庞大宗教，在涉及到这个问题时也避重就轻，只提及“那为人行善者死后灵魂将入天国，与神与真善mei日日为伴；而那多行不义之徒，则将堕入地狱，迎来永世不得脱shen的煎熬。”。

教典的攥写者显然是个老油条，而这些模棱两可的说法造成的争吵也正是白se教会分裂的缘由——但让我们话归原chu1。

每个人都认为自己明白灵魂，至少是自己的灵魂是一zhong什么样的存在。

每个人都可以ti会到自己的自我，gan受到自己的存在，gan受到世间万wu，其他人善意的温暖，恶意的冰冷。这些东西，我们将之统称为灵魂，确实有着自己的dao理。

可灵魂本shen是一zhong什么样的存在？

如果它与自我、与思想与情gan相关的话，那么chou离了这些，人仍旧还能活着吗？

“她是所有活wu的公敌。”

奥尔诺的话语回dang在众人的心中。

魔女没有灵魂，可她确实是能够行动的，至少在外人看来是“活着”的。

如果是这样的话，那么生命到底是什么？灵魂，又是什么？

——米拉打住了，没有继续思考下去。

理智的人都会选择止步于此，若