对于那个女人他更多的是愧疚，但是至少他这一生也只有那么一个女人，她叫zuo“钭妃”。

第十六章遇鼠得dao（一）

关于dao士能否婚娶这个话题要分两类：

第一类便是正一派：元代以天师dao统掌各符箓派法坛，上清、灵宝、天师等派合在正一名下，号称“三山符箓”，自此，上至上清灵宝等名门大教乃至走草gen路线的闾山派、六壬门等法教，统归天师府掌guan。这些dao派门下又分火居chu家两zhongdao士，chu家dao士居住gong观之中，不婚娶，奉斋戒；火居dao士可以娶亲蓄子，但是也要持戒奉斋，其中，天师dao就不禁止门人婚娶，自张dao陵天师以来，历代天师都以嫡亲shen份继承法统。而茅山派与天师dao极有渊源，又时常行走江湖，以火居dao士为主，这些散dao或游历或务农，都是可以婚娶的。

第二类则是全真派：全真派以及与之接近的隐仙派等，由于修炼孤shen修行的清净丹法，所以禁止门人婚娶，并将断yin作为修dao的重要标准。

所以，全真派门下dao士不得婚娶，而正一派则存在着相当一bu分火居dao士。天正一脉又源自茅山，an分类则属正一教派，所以这天正派并于规定门中人不得婚娶。往上数几代，查文斌也多有些师祖师尊们是有pei偶以及后代的，从婚姻这件事上来说，查文斌属于一个典型的中国传统男xing：专一而又富有责任。

他比夏老六要略早结婚，自是在结婚之前他也还便有一件事要去chu1理，那便是那位当初从上海来到省城的袁大小姐。彼时的袁小白一日不如一日，正直青chun少女的年纪却要返老还童，一直到很多年以后才有科学家发现了类似病例，并将这zhong极为罕见的逆生长现象称为“生长倒退”，也一直到现在整个科学界依旧对此类案列束手无策。

人总是在绝境的时候会创造chu一些奇迹，创造奇迹的人又往往是那些不起yan的小人wu，想要终止袁小白的倒退一开始的确想过是否用瞎子阿茅的主意，若是查文斌的加速衰老是可以用chu1女血来解，那么小白呢？

面对一天比一天倒退的小白，查文斌的时间也不多了，可是他始终不敢对她冒险。可是dao家的知识是无穷的，查文斌shen信解铃还须系铃人，既然自己是衰老，而小白是年轻，那是否应对了两仪的说法呢？在我们的古代文化里有所谓“孤yin不生，独yang不长”及“无yang则yin无以生，无yin则yang无以化”，意思是任何一zhong单级状态的yin和yang都无法生存，dao家认为：男为yang，女为yin；进为yang，退为yin，查文斌便琢磨这不正好是yan下他和小白两人的现状，可他还是不明白为何自己和她会chu现如此怪异的变化。

既然小白的起死回生是当年那位江西dao士留下的法门，可见这法门之中的奥妙也却只有他能懂了，不过可惜的是教授他法门的那位李神仙也已经逝去，如今唯一知晓此法的他也只懂形式而不明白其背后的意义。

那一天晚上，在查文斌追回了钭妃之后他去了坟山，离洪村十几里地外的五里铺是查文斌的老家。

五里铺据说在明代以前也是个屯兵的地方，同chu1天目山脉，浙皖两省的jiao界线，只要控制好这个三面环山一面环水的小山坳，用不到一万兵力便可以控制住两省三县上千万的人口。这个地方的来历据说是源自以前古时候的一个驿站，铺即为睡觉的地方，五里则是它