言，用声谱测试后发现，它的频率极低，波动却很复杂，不属于任何一zhong语系，也只有dao士们才会明白这其中的意思，是否真假dao士拿这个测试一般都没跑的。

约莫一gen香的功夫后，查文斌又起shen拉开板凳，接着便就地在院子里开始烧起来那些元宝，烧完后再用竹匾把碗筷全都放进去用手端着一直送到门口的小路上轻轻放下，这叫送鬼送上路，也是一zhong仪式和尊敬的意思，想必他是已经和那位yin差达成了协议，接着便是要回到正题去问那张卫东了解其它情况了。

第三十七章遇上dao

dao士问鬼话原本是有这个先例的，但是在西晋时期，关陇liu民李特、李雄领导liu民起义，青城山天师dao首领范长生给予大量支持，李特在战争中不幸战死，起义军死伤极为惨重，在成败存亡的关键时刻，由于范长生资助其粮草，从而使起义军从困境中解脱chu来。李特之子李雄后来占领益州，自称成都王，yu迎范长生为君王，范长生固辞不允，反劝李雄称帝。后李雄称帝，国号大成，传三世至李寿，改国号为汉，史称成汉。经六世74年，至东晋时方为桓温所灭。

这是中国dao教历史上第一次参与政治xing的起义运动，当神权和皇权相遇的那一刻，皇权至上的封建君主制便知晓了宗教对政治的影响力有多大。也就是从那个时期起，dao士便被划分在政治ti系之外，后续的一些诸如刘伯温之类的也仅仅是军师角se，chu谋划策，但是决不允许dao士在政治中行使自己的法术以达到某zhong目的。因为宗教的神秘xing很容易让一些心怀不轨的人加以利用，帝王们shen知这其中的dao理，所以dao士问鬼了解过去的冤屈是不被主liu社会所接受的，也同样不会被采纳为呈堂证供，因为它是单向xing的，不可被佐证xing的，没有什么说服力。而dao士们也同样shen知这一点，即使是自己明白亡者的确是有冤屈也只是记在自己心中，决计是不会加以公开大白天下的，因为这无疑等同于是给自己找麻烦。

转shen进屋，轻轻关上大门，门feng上沿着被贴了几dao符，查文斌找来一条板凳坐在当中，这里面的气味儿着实不好受。屋内黑漆漆的，只有棺材tou下方那盏长明灯还在忽闪忽闪的，如若不然，现在应该是盖棺的时辰，在天亮之前张卫东就会被四个彪形大汉抬着埋进黄土里走完这一生。

嘴中轻轻念了一口咒，查文斌dao：“腰缠龙索受命，三清追摄邪祟，谨召亡人魂，疾速现真形，敢有违令者，飞文奏上清，急急如律令！”手中夹着一dao符轻轻一绕便往那棺材跟前用来祭祀烧纸的铜盆里一丢，“轰”得一dao火光燃起，隐约可见棺材旁边正有个人形站在当前。

是那个人，穿着一shen邮局的制服，带着帽子，把脸压得很低，从他帽檐上不停的有水往下低落，衣服上ku子上鞋子上满dao的都是水，就像刚从水里捞起来一样。查文斌心想自己的判断或许是正确的，这个人应该是死于落水鬼一类的祸害，于是就先问dao：“是你给我写的信？”

“是我。”张卫东丝毫没有否认，他的话音极低，这是鬼魂一贯来的说话方式，就像是置shen于一片空旷的荒野之中。“我想请查dao士给我帮忙，也素问先生有一shen好本事，又是一个热心chang，便斗胆惊扰了令夫人，还望先生见谅。”

想不到这张卫东说起话来却是有着几分涵养