大门打开了，进来的就不光是蝴蝶跟mi蜂，苍蝇，ma蜂也会趁机飞进来。

《一千零一夜》只是一个说辞，一个点罢了，自从大唐彻底打开国门之后，进来的远不止这些，甚至会有鳄鱼，毒蛇，河ma一类的东西也混进来。

这对一个以农业为主要谋生手段的国度来说，冲击是非常大的。

当农夫们不再面朝黄土背朝天的抬起tou看世界的时候，老房子就着火了。

鉴于大唐农夫们又有收集东西过日子的习惯，于是，只要是外边来的，不论好坏，他们都会尝试着收藏一下，在某些时候用一下。

就像佛教，这东西自从汉明帝时期进入中国之后，以前的佛像都是一副西域人的模样。

不信，你去看一百零八罗汉塑像，里面没几个罗汉的相貌跟唐人有关系的。

自从北魏之后，佛像才逐步的向汉人模样改变，不论是五官的调和，还是动作，亦或是笑容趋近于唐人的审mei模样。

观世音菩萨像，在大唐以前都是以男子的相貌面对世人的。

少林寺的和尚们为了信众考虑，将第一次将观世音菩萨的像塑造成了女相，这对菩萨来说不算什么，毕竟，观世音菩萨不止一次的以女xing化shen行走人间。

可就是这样的一点改变，少林寺的和尚们还是不能正大光明的放在大殿上，而是将这一尊女相观世音菩萨凋像放在二进大殿的门背后。

老子骑青niuchu函谷关之后，听说就变成了胡人，这个说法在唐以前闻所未闻。

自从李渊在长安登基之后，认了老子为祖先之后，这个传说就莫名其妙的chu来了，而且甚嚣尘上。

所以说，文化的发展其实都是跟统治者的需求有很大的联系。

从这个角度来看，统治者才是文化的发起者，而百姓是文化的被动的接受者。

这zhong说法在大唐很有市场，他们认为，一个大字不识，一个只知dao下苦吃饭的人呢，跟文化是不沾边的。

这么说就很讨厌了，至少对云初来说，gen本就无法接受，他受到的教育告诉他——人民，也只有人民，才是历史跟文化的缔造者。

至于皇帝，那也是人民的一份子。

这些话在象征意义上是正确的，可是，经不起推敲。

因为皇帝从来都不认为自己是人民是劳动者的一份子，他们是高高在上的，是天——之子。

这就是云初为什么能被一些聪明人看chu他在唐人中间是一个异类的原因。

温柔总想敲开云初的脑袋看看，总想刨开云初的xiong膛看看他的心与唐人的有什么不同。

至于崔瑶，估计会想着跟云初jiao合一下，生一个孩子chu来与fei九的孩子比一比，看看有什么不同。

但凡是学问好一些并且有自己见解的聪明人，他们其实在常人yan中多少有一些变态。

他们可能觉得人间的礼法是他们为普通人写的，不能约束他们。

云初的商队一路向玉门关走，就像一片文化的yin云正在向玉门关压过去。

云初不知dao大唐人有没有zuo好思想准备来迎接这些文化侵袭，不过，以唐人的xing格来看，他们好像不怎么在乎，只要这些文化敢来，他们就敢接纳。

ju型商队抵达玉门关城下的时候，还是引起了极大的轰动，城tou上号角连天，城tou上也chu现了密密匝匝的军兵，看样子，gun木礌石灰瓶，弩弓，投石机已经准备好了。

城tou的将军们此刻说不定已经激动地发抖了。

敌军都已经抵达玉门关了，这就说明，安西，北ting两大都护府已经完dan了。

终于lun到他们大展拳脚了。

站在队伍最前边的云初已经嗅到了熬煮金zhi的味dao，再听着城tou响起的聚将鼓，一场大战已经近在yan前了。

温柔瞅着luan糟糟的城tou不解的对云初dao：“他们这是没有接到文书，还是说，我么先前派去的斥候没有跟他们说清楚？”

云初瞅瞅笔直升起来的狼烟，以及城墙后边整齐的ma蹄声就笑了。

如果真的是遇到敌人突袭，守将在敌人兵临城下才知晓，才开始安排的话，这zhong将军如果在他的麾下效力，他一般情况下会把这位守将的脑袋割下来，cha在帅帐门口示众。

这个时候表演这些，毫无疑问该是给大食人，波斯人看的，就像周瑜邀请蒋干看他的军队雄壮与否一个dao理。

果然，片刻后，玉门关的城门dong开，一支人数超过三千的大唐骑兵排着整齐的队伍从城门里chu来，在城外摆下一个八字形状的军阵。

温柔瞅着这些骑兵shen上都披着猩红se的斗篷，这一会也明白过来了，这些人就是chu来摆场面的。

骑兵chu来之后，后面自然是铁甲步卒，盾手在前，tiaodang在后，弩兵居中，后面跟着chu来了一个骑ma的胖子。

yan前这个胖子云初非常的熟悉，因为这个人叫zuo方正，原本要被张东汉砍tou，被云初救下来了，后来发誓要挖黄金替自己赎罪。

现在，看他shen着从五品的官服，看样子应该是金子