伊奘诺尊复活之后，本尊迟迟未能神国或者其他可供藏的天，天劫还是来临了。

与世人想象不同，天劫是极为准的，而且看起来并不如何恢宏壮观，结果就是外力很难预天劫的过程，天劫也不会影响其他人或其他事。所以不存在某个仙人心怀死志跑到敌对阵营渡劫通过天劫来杀伤敌人的可能，也从未发生过这样的事情。

也是“赶山鞭”三个字中的“赶”字髓，只是想要挪移金遗蜕，明显要吃力许多。

也正因如此，天劫是极为凶险的，任你是大掌教也好，还是皇帝也罢，有多少仙，有多大的势力，最终这一关只能靠自己，若是没有把握，就只好在天劫来临前飞升离世。

当金遗蜕现在“应龙”上，“应龙”猛地下沉三十丈有余，险些承受不住，早有准备的灵官们开始对金遗蜕行封存，将其可能受到的影响降到最低。

伊奘诺尊已经渡过了第一次天劫，也就是雷劫，所以这次来临的是第二次天劫，火劫。

毕竟二次天劫难得一见，哪怕是一众长生者，也是第一次见到，就算此生没有机会直面二次天劫，那也是很长见识的事情，甚至可以由此推断一次天劫的威力。

小半个时辰之后，清微真人终于将其搬黄泉国，通过已经开始崩溃的天门，挪移到伊奘诺尊神国外的“应龙”之上，清微真人虽然没有料到伊奘诺尊的秘密就是金遗蜕，但也预料到了可能是丹药一类的事，所以提前好了准备。

此时一众长生仙人或大妖均是脸凝重，虽然明知天劫不会影响他人，但还是下意识地向后退散开来，生怕沾染半分，同时又一瞬不瞬地盯着正在历劫的伊奘诺尊。

火以伊奘诺尊的内脏、骨、血气为薪柴，越烧越旺，比起恶火和“逍遥六虚劫”还要可怕，内里皆化灰烬，而外在竟然还完好无损。

所谓的不死之，并非绝对不死，哪怕大日如来也无法彻底杀死伊奘诺尊，天劫一定可以。

天劫可能会迟到，但一定会到。

其实伊奘诺尊在封闭神国的时候，就已经放弃了自己的本尊，决意依靠金在神国内重生。只是结果残酷，不仅金败亡，而且本尊也是不保。

当然，也有例外，比如长生不死之药，以及太上祖留下的“留仙台”，虽然不能完全避开天劫，但能削弱天劫的威力，更容易渡过天劫。当年徐祖就是服用了分长生不死之药，又借助“留仙台”，以不足百岁之龄顺利渡过一次天劫。这也是三师想要得到长生不死药的本原因。

打个比方，如果将仙人看作是普通人，那么伊奘冉尊的金遗蜕便是一普通尸，一个人想要搬动同等重的尸，只能说在短时间内很难到，不存在背起就走，可能要连拖带拽。

另一边，伊奘诺尊本尊的七窍中突然生黑气，就像是火焰产生的烟气。

清微真人与“帝释天”先后离开黄泉国，回到伊奘诺尊的神国。

很快，伊奘诺尊的外在也开始燃烧，他的不死之此时就像一张纸，从眉心位置烧起，漆黑和焦黄的痕迹迅速扩张蔓延，转之间便化作片片飞灰。

此火与“太十三剑”召唤而来的火并无本质不同，无非是数量多寡的问题，一杯只能解渴，一池就能把人淹死。

伊奘诺尊想要怒吼，却张无声。

伊奘诺尊在全盛时期尚且没有把握渡过此劫，更何况此时被封印多年、本源大损、金破碎，本没有一丝一毫的渡劫希望。

此火非凡火，而是火，自本涌泉下烧起，直透泥垣。就是绕过外在魄，直五脏六腑，任你外在魄如何金刚不坏，若是五脏成灰，也是百年苦修俱为虚幻。如果有大机缘、大福缘、大造化，侥幸渡过了这一劫，五脏应五气，内外圆满，则为“大五气朝元”，真正意义上的五气圆满。

所以更不可能将其放在须弥中，没有那么大的须弥，一般普通须弥会直接崩溃。

这是一比较唯心的概念，类似于仙人背负凡人腾云驾雾如负重山，对于仙人来说很重，其实没有实际的重量，不会压塌大地，甚至不会影响死。

好在此时只剩下三成左右。

至于伊奘诺尊和三贵之所以没有尝试将其搬走，可能是没有比黄泉国更为隐蔽的地方，他们十分明白一个理，匹夫无罪怀璧其罪，在凤麟洲之外还有其他势力的存在。

火生之后，迅速蔓延，将伊奘诺尊烧得五脏成灰，化作黑烟气，从伊奘诺尊的七窍中向外溢。