众人面面相觑，一时间不知dao发生了什么事情。

沉约却笑dao，“很好。”

他是真明。若非真明，如何能在关窍时刻，给予水轻梦以点醒？

以其昏昏、如何使人昭昭？

只有以其正明，方能震聋发聩，让人清醒。

世人均有执，愚者执于痴，智者执着法。

何为痴？病知罢了，为何病知？因为无明，始终没有清醒的tou脑，总习惯如畜生般听从旁人的指挥，却没有自shen的思考——思考行动的真正意义。

何为法？

佛说六gen为“yan耳鼻she2shen意”，对应六尘是“se声香味chu2法”。

六gen不净说的不只是男人的命gen，斩六gen并非斩命gen，如果真的这样，女人斩什么？真正的六gen不净说的是世人对外界的总ti认知是有问题的，而六尘显而易见，无非是认知错误产生如尘土飞扬般的gan觉。

由此可知，法即为意尘！既然是尘，一时沸沸扬扬，迟早会转归泥土。

非法为尘，正法亦为尘。

智者知日，通晓天地变化，自以为顺应天时，转为借天取势，觉得将红尘变化尽览无遗，可这同样是一zhong痴迷。

只是愚者痴wu、智者痴念。

沉约这些时日来，对这个世界的人wu进行诸多剖析，始终遵循自己的行为准则——在适当的时机，给予可以悟dao的人适当点醒。

是以他超度林灵素，点醒方腊，邵青云，帮完颜希尹证悟，指赵佶、聂山明心，替完颜娄室辨念……

一切的一切，就和释迦对不同层次的弟子，分别以不同的法门来点醒般。

因为明白对方的状态，才会使用不同的方法。

可沉约shen知，这里境界最高的无疑是水轻梦。

水轻梦自悟得，少借他人之力。

这是真正的智者。

沉约如水轻梦般，明白水轻梦证dao的过程——水轻梦以水为法，以梦证dao。

法为ti、梦为用。

法为内，梦在外。

沉约对此并无异见，实际上，旁门左dao虽然三千，证dao法门同样千万，但真正的“证”dao，始终不离正！

何为正？dao家yinyang之衡，释家四大皆空！

dao家以yinyang化五行，yinyang五行为ti，周天为用。只要ti用无差，守正自然辟邪，可得大成。

释家以四大“地水风火”为ti，观念为用，只要正观无误，持续去五毒显lou真纯，同样可以见到亘古永存的心xing，此即为明心见xing！

“明心见xing”四字固然简单，可说的人多，知daozuo的人却是少之又少。如何明心？只此一问就让太多人懵懂不明所以，可明心无非是正念去毒，可世人多置shen毒中而自以为得计，和毒共存以为常态恒态，又如何会起念去毒？

不去毒，怎明心？

去除和你看似共生的东西，实则难之又难。

dao、释都是ti用分明。

水轻梦shen得dao家神髓，证dao法门自然无误，她有太多名字，先是入梦、再是寻梦，然后明梦，就达回光返照之境。

后人对回光返照多有误解，觉得这是形容将死之人的瞬间清醒，其实不然，早有dao家秘术告之世人，回光为神光，神光chu，方能外照红尘