大谬不然！

天涯赞，“若是世人都能理解你的说法，那这个世界无疑会好转许多。可惜的是……这般简单的理，他们却始终不能听懂。”

沈约沉片刻，“萧布衣明白生命不过是个过程，那他就不会执着的想要留存什么。”

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约摇，“你认识了人生不过是段过程，你就会减少对这段过程的贪执，从而寻找更有意义的人生。这就和修行般，去除五蕴遮掩绝不意味着让你厌世，而是让伱不再受到五蕴的摆布，看得更清楚，才能更好的行你的人生。”

(本章完)

老的方法同样如此。

你如果太笨，那就照着圣人的引领好了。虚心为无知，弱志为无，等你无知无后气神大涨，才有领悟、验证、甚至超越圣人之行的可能。

神经病从来不是想的少，而是想的太多！

在沈约那个时代，西方的人人民主更像个笑话，这世上绝不是三个臭匠就可以个诸葛亮，而是太多臭匠，只能将世界推混的渊。

虚心实腹是壮其魄，弱志骨并非弱智，而是凝聚其神。

常人一听此语，就将老打愚民的行列，认为老是丑陋的代表。

你如何能希望诸多分裂的人，奇迹般有个一统的看法？

他对孙思邈的见解由衷赞同，一个人脑不清，自然陷五蕴泥尘，不能挣脱，同理可知，一个民族、一个国家，甚至整个世界，都要有个清醒的大脑来调度运作。

老调是圣人之治！

老对此早有清楚的论述——是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，其骨。常使民无知无，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治！

而以某某的名义更像是哗众取，混的世人，会有什么名义？他们自己都不清楚。

事实真的如此？

这理，不比糟糟的各意见要明智百倍？

天涯慨，“孙思邈认为萧布衣是个极为清醒、不执的帝王，这才将自己的想法说给萧布衣听。孙思邈认为无论任何制度，最关键的不是形式，而是首脑的清明！”

只有等这人通过此行削除杂念后，气神才会增长，方有领悟的可能。不然你一天有千万个念，就足够拖垮你的意志躯。

沈约赞，“的确如此。”

对于实在不聪明的人，释迦如何理？释迦不是让其“书读百遍、其义自见”，而是让其维系一念。

可惜老提及的“智者”，却以为得窥天机，以不清楚、满是望的脑，愚民纵来蛊惑世人，那早就离圣人之治远矣！

执着是因为认不清，当你一件事情的前因后果看得清楚明白，你如何还会对其执着？

一念可是咒语、可是善心，可是清明……

圣人之治中，真正的大脑自然是圣人。治理中所有人前行的途径，是由圣人来策划。

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佛渡有缘人，可有缘之人有智力区别，有六祖听《金刚经》中的一句就幡然醒悟，自证自修终成大，也有人一辈诵读《金刚经》却是更增痴行。

“正是如此。”