常见世人照猫画虎的张口我佛慈悲，闭口阿弥陀佛。

但有谁明白这几个字的真正han义？

你念佛就能见佛，那为何老子还说“多言数穷、不如守中”？你守中就能修仙，那何来“磨砖不成镜，坐禅不为佛”的当toubang喝?

归一但求shen口意的统一，有口却是纵yu无意，和统一不是完全背dao而驰？

都说我佛慈悲，慈悲在哪里？

求之不得，反生怨心。却不知dao佛法本质助明不助贪。

慈为聚，世人却因此产生聚宝盆的贪念，并不知dao慈聚为真聚。

你聚集一生的wu质，临终时点滴无法带走，那这zhong聚集为真聚？

石田秀子和蔼的看着暖玉，“很好，你终于明白了。”

那一刻，她内心着实喜悦。她最知晓暖玉，那是一zhong从心的认知——暖玉悟xing极高，没有极高的悟xing，如何能和她讨论这多高shen的科技？若无极高的悟xing，如何能在这基础上，又发她石田秀子未解之见？

可暖玉又有一层厚重的外壳——她是从九州逃chu来的。

那个从苦难中挣扎而chu，对世人始终带着警惕之心的女子，你对其说慈悲为怀，她当然嗤之以鼻。

世界以痛吻我，我却报之以歌？

听起来极为康慨热血，着实算是以德报怨。可以德报怨、何以报德？

当权术明里鼓励你奉献以歌，暗地却在收割你血，以德报怨无非是让自己的血rou一遍遍的无谓损耗，最终化作骷髅尘土。

善良成为丑恶的供养，善良会因此qiang大，丑恶会因此变善，这个世界会因此变好？这无疑是天底下最为残忍的笑话。

暖玉看得清，因此她将自己和这个颠倒的世界切割。

但她认知中的颠倒，和修行中认知的颠倒又有差别，暖玉奉行着切割，修行却在聚——不是聚集丑陋，而是在聚集真心、真情、真意、真xing。

日光chu，寒冰瓦解。

心xingchu，五蕴退却。

丑陋仍是丑陋，但已无碍那个真心的世界。

水轻梦已证dao，她那一刻，意贯有情世界，是以无碍的联系到暖玉，她们本是一人，但水轻梦仍不qiang求暖玉这zhong认知。

这就和人有多重人格，若不是真正的认知自己不过是本ti的一个投she1，那始终不会回归本ti，哪怕qiangying的让它回归，它仍旧会找机会逃逸chu去。

世人都有这zhong恶习。

qiangying的聚合所有不合之心，看似一时的团结，却难免分崩离析的下场。

暖玉已明水轻梦之意，更明只有如水轻梦这般的慈，才能创造有情量子，真正的和沉约无碍链接。

原来无法链接，不是沉约的问题、空间的问题，而是她暖玉自shen的问题。

暖玉先悟、然后再醒，随之清明的得chu这个答桉，喃喃dao：“我懂得了，但我还需要更知dao水轻梦的事情。”

懂得不见得认同。

为目标达成所谓的认同，仍旧不是真正的合一。

暖玉想通了如何和沉约真正的链接，但她仍旧要an照自己的zuo法——真正认同，才会一同！

石田秀子显然明白暖玉的心意，微