见之人，勤修不辍，方为正途，若再依靠师父在旁，那更像过岸负舟，反成障碍。

沉约缓望众人，突然：“你了蒋兴等人？”

这句话不但适合技艺的学习，同样适用于修行。

沉约对局分析极快，却不扰内心正念，听起来简单，可若非有着极为厚的修行，再有定的信念持，绝不到这。

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他并非拒绝，而是醒。

聂山已见！

真幻不动心，是为如来！

何为如来？当然就是如同来到这个世界前的状态。

天并不否认，“他们痴迷厚重，太多念贯注给他们，就如蒙尘之搅动后更是浑浊，只会增他们的痴迷，是以我让他们昏迷，加以静意，他们醒来或许收获不多，但终究会有些展。”

等到第三层境界中，修行者见山又是山，是说不但在禅定中，修行者能意识到六起六尘，成五蕴遮挡，让人迷其中。而是在任何时刻都明白所见真幻，只是真幻。

师父领门、修行在个人！

他数次尘起念动，再被沉约多次洗清剔浊，蓦地觉自己以往的一切行为有着难言的可笑，知下的机会绝不能错过。

聂山尽心阅读，中已有泪，“原来如此。弟蠢笨了。”

沉约虽未说收他为弟，可他得沉约传法，对沉约实在以弟侍之。随即叹，“可弟知越多，就更知沉先生不会长留此间，若是一别，再不见沉先生这般人，弟若再蠢笨蒙尘而不自知，又有谁能有佛心醒？”

沉约微笑，“你若有正念，念及此时此景，本如觉者在前，是我非我，又有什么区别呢？”

沉约转念间，所思所想再经天涯转，成文字示现在众人面前。

第二层境界中，见山不是山，是说修行禅定后，观察到的世界组成已非尘所识别的世界。

沉约轻声，“你心渐明，只要勤修正念，自有领悟，已不必我多说什么。”

太多人只以为跟在师父边，师父证，自己就能证，其实大谬不然。

聂山突然跪倒在地，“求沉先生收留指。”

你的自毁，若是无法突破，那一辈就会困在五蕴之中。

天涯缓声，“你这些想法对清醒的世人极有用，是以我未经你的允许，就将这些说法展现了来。”

但当世人以正修，渐除渐显，如来心之光逐渐照，就会助你观清大千。

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众人有的想通这，更增惊叹之意。

聂山顿悟，双手合十在心前，忍不住念，“阿弥陀佛！”

修行者在禅定中，见到的是微观世界的组成，是以山崩地裂，不复存在。

修行理、法门，早就被先人圣贤讲的清清楚楚，毫无隐瞒的宣示在你的前，可愚者见珠玉如瓦砾，买椟还珠，只寻求那些外门邪秘术不传，拼命刺激自己六官，增尘生痴，陷地狱中却蠢笨如猪的洋洋自得。

如来之境，就是一切本源那状态。